54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

220 Thomas Hobbes
contemplar el bien ajeno; no como bien, sino como
ajeno.” “Un bien supremo o, como snele decirse, felicidad
o fin último, no existe en la vida presente.”
12. El problema de la causalidad física y mecánica
de la voluntad no es posible resolverlo si antes no
se ha resuelto el de la vida y su origen, y en este sentido,
lo mismo Hobbes que los pensadores de su siglo
y de los siguientes están todavía muy lejos de dicha
solución. El tratado De Homine no puede desentenderse
de los hechos biológicos, y empieza con la explicación
del origen de la especie humana, y da cuenta
de una antigua opinión filosófica, oponiéndola al relato
mosaico de la creación: según ella, cielo y tierra
eran una misma cosa, de la que fueron separándose los
distintos astros; la tierra fue al principio blanda, endureciéndose
poco a poco por la acción de los rayos solares;
en los lugares pantanosos se forman protuberancias
y vesículas protegidas por una tenue membrana,
donde fueron desarrollándose los animales y los hombres
mientras Be secaban y deshacían. Prefiere claramente
este rudimento de explicación científica (cuyo
origen probables está en Anaximandro) cuando dice que
los que filosofan alcanzan todo aquello que es posible
alcanzar sin la revelación, excluyendo, sin duda iróninicamente,
la creación bíblica. (L., II, 2.)
También da muestras de estar bien orientado al tratar,
en la misma sección, de la alimentación y de las
causas de la vida, fiel, lo mismo que Descartes, a un
punto de vista rigurosamente físico y mecánico, y apoyándose
en Harvey. ¿De dónde le viene al corazón su
movimiento... Resulta que la vida, es decir, el moví
miento del corazón, depende del aire, y, por consiguiente,
que el aire, o algo que se aspira con él, es la causa
de ese movimiento. Lo que, contenido en el aire, co-