54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La antropología 197
El hombre es rey o señor de los animales; y aunque las
criaturas más fuertes, como leones y osos, se han sus*
traído a su señorío, con lo que Dios ponía de manifiesto
que el hombre había perdido la supremacía de
su poder (mediante la caída de Adán), y al mismo
tiempo las más débiles, como moscas y mosquitos, pata
mostrar el grado despreciable a que había descendido,
sin embargo, le obedecen todavía los animales en cierta
medida más útiles y precisos, como ovejas' y bueyes.’1
I) que contra la razón del aconsejar concede, por lo
menos, que lo razonable tiene el poder supremo; y,
por lo demás, si algo hay por bajo de Dios que determine
a la voluntad, es la razón; pero no física y absolutamente,
ni menos desde fuera y coactivamente.
K) que causas y efectos son necesarios: MSupongamos
que la rueda grande del reloj, que pone a las demás
ruedas en movimiento, sea como las decisiones divinas:
sn movimiento no fallará nunca por un principio interior,
como esas decisiones son infalibles, eternas, completas;
admitamos todavía que las ruedas pequeñas son
las causas segundas y que siguen el movimiento de la
rueda mayor, si la menor falta, pues que las causas segundas
siguen a las primeras: en semejante caso, me
pregunto: ¿qué motivo habrá para reunir un consejo
de relojeros, a deliberar y a aconsejar sobre el mismo
Sin embargo, el movimiento de las ruedas pequeñas
es un medio necesario para que el reloj suene. L) que
Hobbes identificó el argumento con la consecuencia: si
yo debo vivir mañana, viviré mañana, aunque hoy me
atraviese el cuerpo con una espada; pero su opinión es
que, si el hombre tiene la libertad y posibilidad de matarse
hoy, no hay ninguna necesidad absoluta (de que tenga
que vivir mañana). M) que por lo que se refiere a las
exhortaciones, Hobbes no ha hecho caso ninguno de la