54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La moral y el derecho natural 259
necesidad de los contratos y del mantenimiento de la
palabra dada, y, con ello, los elementos de las virtudes
morales y de los deberes ciudadanos (C^ Ep. detL).
14. En este lugar se reconoce más claramente que
en ningún otro la posibilidad de una voluntad social
eficaz, aunque no ofrezca la forma de voluntad estatal.
Pero los conceptos: justicia, injusticia, jurídico y antijurídico
ocupan la atención de nuestro pensador. La
doctrina sostenida es la siguiente: el hombre puede renunciar
a un derecho suyo—también a ese derecho primitivo
a todas las cosas—, pura y simplemente, o mi
favor de otro. Se transmite un derecho mediante una
declaración suficiente de voluntad, gratuitamente o por
otra contraprestación; si una de las partes confía (fía),
nace un contrato. La ruptura o el incumplimiento de
un contrato son antijurídicos. Antijuricidad o injusticia
implica una contradicción, es equiparable a un absurdo
lógico. Pero expresiones como justo e injusto
tienen un doble sentido, según se refieran a las acciones
o a los hombres, en los que significan una inclinación
natural, vinculada en los sentimientos, hacia acciones
justas o injustas. La justicia de las acciones suele
dividirse en conmutativa y distributiva. Pero, en realidad,
la injusticia no reside en la desigualdad de las
cosas conmutadas o distribuidas, sino en la desigualdad
que un hombre se arroga írente a los demás, en contra
de la Naturaleza y de la razón. Si dos personas se
ponen de acuerdo sobre una transacción, ninguna sufre
injusticia, aunque exista desproporción entre el valor
de la cosa y el precio que se le asigna; y si yo distribuyo
dones a mi placer, tampoco sufre injusticia nadie,
asi dé más al que merece menos, y viceversa, siempre
que no hubiese contrato en contrario.—¿No existe
injusticia sino en tanto que hay contrato Efectivamen-