54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La política 285
de una masa humana la constituye la mayoría; y allí
donde los votos de la mayoría implican los votos de
todos, allí hay de hecho (actually) una democracia.”
En C , sin embargo (c. VII, 5): “La asamblea constituyente
(Qui coierunt ad civitatem erigendam) es casi en
sí misma una democracia (paene eo ipso quod coierunt,
democratia sunt) ”. Pero en una constitución democrática
es esencial que la asamblea primitiva se declare
permanente; es decir, que no se disuelva sin antes fijar
en forma obligatoria el tiempo y lugar de la próxima
reunión. Sin esto, la fundación del Estado—y de la democracia,
por tanto—no se ha efectuado, sino que en
el mismo momento de disolverse la asamblea vuelve
el estado de naturaleza, la anarquía, la guerra de todos
contra todos. Sólo mediante una asamblea regular,
establecida constitucionalmente, llega a tener existencia
el Demos; no basta, pues, con el principio mayoritario
y con la persona jurídica resultante de su aceptación.
Esto es lo que quiere decir ese “casi” subrayado arriba.
En L. falta por completo esta referencia a la democracia
como forma primitiva del Estado. La asamblea
constituyente queda separada más netamente de las tres
formas de Estado y de la fundación del mismo que de
sus tareas. Para aquélla sigue siendo el principio mayoritario
esencial. La mayoría decide mediante un acuerdo
válido sobre la forma futura del Estado (c. XVIII,
primera sección: “el acto de organizar* una comunidad”).
Este acuerdo mayoritario quiere decir que todos
los individuos que toman parte en la votación, “incluidos
los votantes en contra”, conceden a la persona
(natural o artificial) designada como soberana un poder
sin límites (“autorizan todos sus juicios y acciones
como si fueran los propios”). Y se demuestra que nadie,
sin cometer una injusticia, puede protestar contra