54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

32 Tilomas Hobbes
poco conocidos” (E. vil, 117), a los que prefiere la “ex»
periencia común y diaria” ; y, aludiendo a los baconia»
nos, dice que si los experimentos son los que hacen la
ciencia natural, no habría mejores físicos que los boti»
carios (sin duda, no sospechaba lo que un día la Química
debería a los boticarios). De una influencia de
Bacon sobre la filosofía de Hobbes, afirmada por histo»
riadores que prescinden de la crítica de los textos, no
se puede hablar más que en el sentido general de que
Bacon fué el primero en romper brecha en Inglaterra
para una manera de pensar más libre. Pero, en este
mismo sentido, máB influencia ejercieron sobre Hobbes
las atrevidas ideas sobre religión natural expuestas por
el caballero Eduardo Herbert, más tarde barón Cherbury,
en su libro De veritate (1624). El barón perteneció
al grupo de sus amigos, y del interés despertado en
Hobbes por el libro nos quedan varios testimonios. 3)
4. Durante eBte tiempo, Hobbes continúa con pasión
entregado a los clásicos. Cita (V. c. e., 75 ff.) a
Horacio, Virgilio, Homero, Eurípides, Sófocles, Planto,
Aristófanes, “entre otros”, y a muchos historiadores;
pero a quien prefiere entre todos es a Tucídides: “me
hizo ver lo insensata que es la democracia”. Y dedica
varios años de trabajo a una cuidadosa traducción, con
trozos de congenial adivinación, de este gran historiador.
Quiso dedicársela a su lord, que en 1625 sucedió
al padre en el ducado. El poeta Ben Jonson y el por
entonces también famoso poeta escocés Sir Roberto Ayton
sometieron la traducción, estimada todavía en nuestros
días, a una revisión. Una extensa introducción pone
de manifiesto los profundos conocimientos y hasta el
estilo elegante del autor. Entregado el libro a las prensas.
alcanza al autor un duro destino: una cruel enfermedad
le arrebata su amigo y señor (1628). La viuda,