54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

84 Thomas Hobbes
Eua relaciones con la corte menoscaban su buen nombre
más que sus propios escritos. “Tenía allí demasiados
discípulos”, dice Hyde, y lo cierto es que entonces el
vicio y el librepensamiento celebran una clase de aliauza
qu'e suele llamar más la atención que aquella otra, más
oscura, del vicio y la beatería. Y el librepensamiento
lo simbolizaba el nombre de quien, todavía hoy, los ingleses
designan como “padre de la incredulidad en nuestra
tierra”, en tal forma, que para él mismo tenía que
ser perjudicial. Y claro que los enemigos no dejaron de
presentar la unión ocasional como unión causal. “Este
es un libertino. Claro, como que es un hobbista.” Y en
este sentido explotaron la muerte del espiritual y libertino
Eearl of Rochester. Más desagradable todavía
fué lo que pasó en Cambridge (1669), donde un estudiante
de mala fama pretendió defender tesis de Hobbes,
probablemente incitado a ello, para luego retractarse
ante el Senado de la Universidad, y, lo que es peor declarar
que los principios de Hobbes tenían la culpa de
su desastrosa vida. El digno filósofo se enfada justamente
por esta comedia. 54)
2. Hobbes no es un realista en el sentido de creerse
obligado a venerar la figura del rey. Ha dejado, aquí y
allá, alguna palabra de alabanza a Carlos I, pero ninguna
a su hijo, a quien conoció como discípulo. Con
libre entrada en la corte, aunque viene a Londres a
menudo con su protector durante las épocas parlamentarias,
no parece haber disfrutado mucho de este honor.
Hace recordar varias veces, que siempre ha distinguido
entre la capacidad natural y la política de los reyes, y
considera como intencionada calumnia por parte del
obispo Bramhall que éste haga creer a las gentes que
él afirma que el rey no peca si manda ahorcar a un
sastre que le hace el traje a contra-orden o a un cria-