54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

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te, vuelve a repetirse en L. (P. I, 15); pero, más radicalmente
que antes, no admite contratos válidos, ni propiedad
verdadera, sino con el Estado, pues para que
existan es necesario un poder capaz de forzar a los
hombres a cumplir su palabra; es decir, Mdonde no hay
Estado, tampoco hay injusticia'’. Pero, precisamente en
este momento, cree oportuno contradecir la opinión que
sostiene la no existencia de lo justo e injusto en general,
y la de que la injusticia puede ser, a veces, conforme
a razón, si se califica como injusta la ruptura de
contratos, ya que éstS puede hacerse en propio interés.
“Algunos, que rechazan la deslealtad, la admiten,
sin embargo, si con ella se puede conquistar un reino.”
Esta opinión, que expone con ejemplos, es calificada
de Mfina, pero falsa”. Porque se trata de contratos bilaterales,
en los que, o ya la otra parte ha llevado a cabo
su prestación, o existe un poder que le puede obligar
a ello; la cuestión es saber si va contra la razón, esto
es, contra los intereses de la otra parte, el que yo, por
mi mismo, cumpla o no. “Digo que no es contra la razón.”
l.° Hay que recordar la regla acerca de las consecuencias
normalmente previsibles, y según éstas, no
según una casualidad no previsible, se ha de juzgar de
la racionalidad de una acción. 2.° En estado de guerra,
con nada se puede contar que no sea el auxilio de los
partidarios; quien declare que encuentra razonable la
deslealtad con los que le ayudan, no puede, razonablemente,
esperar ningún auxilio fuera de sí mismo. Por
tanto, quien rompe la promesa contractual, declarando
a continuación que lo hace razonablemente, no puede
ser recibido en ninguna sociedad que se forme para la
paz, y, si llega a ser admitido, será por error de quienes
lo reciben; ni será consentido por más tiempo
del qüe se tarde en reconocer el peligroso error; pero