54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La antropología 223
característico de Leibnitz: la familiaridad con el pensamiento
de lo infinitamente pequeño y de lo infinitamente
grande, en los cuerpos, movimientos, tiempos
y demás continuos.
14. En su De Homine no sigue a la Optica el tratrado
de las percepciones, ya que fueron estudiadas
antes como hechos de la vida animal. Pero poseemos
un doble estudio de esos mismos hechos, en relación
con “la naturaleza humana”, en las obras anteriores:
Elements of Law y Leviathan, especialmente en la primera,
que contiene asimismo una demostración profunda
de la teoría subjetiva de las cualidades sensibles,
cuyos puntos principales son que existen sensaciones
sin presencia del objeto; que nunca creemos en la realidad
objetiva de las imágenes, colores, etc., reflejados;
que la excitación del nervio óptico mediante un golpe
produce una sensación luminosa; que desde loe astros
se puede comunicar un movimiento al ojo y al nervio
óptico, lo mismo que desde un foco terrestre: no hay
motivo para dudar de que el sol comunica esta clase de
movimientos, mediante su dilatación y contracción, comunicada
inmediatamente al medio transmisor, y por
éste al ojo y al cerebro, cuya reacción 11 a) a esta presión
no sentimos como tal, “sino que pensamos que
está fuera de nosotros, y la llamamos luz”. Lo mismo
viene a decir del sonido y de otras cualidades: “Las
cosas que existen en el mundo exterior son esos movimientos
causantes de las sensaciones.” 113)
15. En estrecha conexión con esto viene una explicación
mecánica de la imaginación y del recuerdo, basándose
en la nueva forma de la ley de la inercia, esto
es, en la conservación del movimiento: “Lo mismo que
en el mar no cesan las olas aun mucho después de