54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

132 Thomas Hobbes
tesis de que el sol ejerce suma influencia sobre toda la«
“fina materia’' que le rodea, simultáneamente en todas
direcciones, y en línea recta, ha sido emitida por Cartesio
y aceptada por todos (para el “todos” le basta el
prestigio de Mersenne). “Porque lo que los aristotélicos
dicen de ciertas imágenes inmateriales y aladas que lia'
man species, no son más que palabras.” Parece, por otra
parte, mantener su independencia, cuando dice que en
ese punto no se desvía de Descartes, y que lo que él supone,
no es más paradójico de lo que supone aquél. Pero
en lo que más empeño pone es en señalar que su teoría
es la más rigorosamente mecánica, por no admitir
esa distinción cartesiana entre acción o inclinación al
movimiento y movimiento propiamente dicho. Recuerda
haber demostrado en la primera sección de su sistema
(esta sección la debió de titular, ya por entonces, Do
Corpore) que la acción es siempre movimiento. “El vulgo
acepta fácilmente la existencia de un conatus (es decir,
tendencia al movimiento) sin movimiento, porque
el conato en los cuerpos pesados se ve con los ojos, cuando,
mantenidos en lo alto, se les deja sueltos, mientras
que no se ve que haya movimiento mientras se sostiene
el cuerpo. Por esta razón, para el vulgo es menos paradójico
que sea un conato lo que se transmite del sol a
los ojos, que no un movimiento. Pero para los que filosofan,
es decir, para aquellos que quieren hacerse una
idea de semejante conato tratando de representarse cómo
el sol puede ejercer una acción sobre el ojo, o, en general,
un punto sobre otro distante de él, la hipótesis que
separa al conato del movimiento, no sólo se hace más
difícil que aquella que los une, sino que es sencillamente
impensable. Mi hipótesis es superior a la cartesiana, y
a ella he llegado de la siguiente manera: la visión es
un efecto del objeto, pero todo efecto es movimiento, y,