54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

64 Thomas Hobbes
pensamientos y esperanzas se apoderan de él, le hacen
abandonar la tan ansiada conclusión de su Sistema, para
entregarse ardorosamente a las investigaciones teológicas
y de historia de la Iglesia, que le eran necesaria*
para bu nuevo plan. Entonces escribe el Leviathan, en
inglés, para sus compatriotas.
7. La amplia obra *4) es, en su primera mitad, una
reproducción de los Elements of Law, corregida y aumentada,
y en su segunda, una crítica penetrante de la
Iglesia, de la doctrina jurídica y política de la Iglesia,
de la política eclesiástica. Se propone demostrar que
lodo esto y, en general, todo predominio clerical en
las 'sociedades cristianas, proviene de una interpretación
falsa de la Biblia, de la Demonología y otros restos del
paganismo; de una filosofía irrisoria y de leyendas, de
una opresión de la razón, y todo ello en provecho del
papado y del clero. Y no oculta que todo este discurso
se dirige lo mismo contra la Iglesia de Roma que contra
cualquiera otra Iglesia que pretenda tener un derecho
propio. Así, concluye el tratado propiamente dicho
con esta alusión a Inglaterra: uNo fue difícil, ni para
Hemrique VIII ni para la reina Isabel, el arrojar los
malos espíritus. Pero ¿quién sabe si este espíritu romano,
que va buscando por las estériles campiñas de
Japón y China el escaso fruto que puede recoger, no
se presentará de nuevo, o no irrumpirá en la bien
barrida casa una reunión de espíritu» todavía peor, para
prepararnos un final que haga bueno el principio
Porque no está solo el clero romano.»para pretender
que el reino de Dios es de este mundo y, apoyándose
en ello, creerse con derecho a un poder distinto del
poder del Estado.” (E., III, 700.)
Hobbes sabe y enseña que los hombres son conducidos
por sus pasiones, que les muestran lo que en apa-