54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

82 Thomas Hobbes
contra el clero, publicada después de su muerte por el
historiador Thomas Rymer (editor de Foedera. L. V,
341-408). Rymer alaba en el prólogo a Hobbes como
hombre qué no juró fidelidad a escuela, secta ni partido.
6. En el lado agradable de su vida encuentra un lugar
su correspondencia con los amigos franceses. Se vanagloria
a menudo del prestigio de su nombre al otro
lado del canal y, efectivamente, las cartas que se conservan
5°) justifican su actitud. Un matemático, Du Prat,
que le transmite los últimos saludos de Gassendi (4 octubre
de 1655), escribe: “Mr. Gassendi vous baise tres
humblement les mains; il est malade depuis 43 jours”
(murió el 24 de octubre) s»); Hobbes se ha hecho duedo
del hombre para quien todos los filósofos, antiguos y
modernos, eran inadmisibles; entre él, Martel (otro matemático)
y Sorbiere, ha surgido la conversación sobre la
esencia y causas de la alegría y del dolor; él ha confesado
llanamente que semejante enigma no lo podía resolver
un Davua como él, sino un CEdipus “comme voua”.
Otro da cuenta (nov. 1656) que el rumor de la muerte
de Hobbes había conmovido a todo París. Su más fiel
y apasionado admirador fué aquel Frangois du Verdus,
cuyas cartaB posteriores dan señales de una progresiva
manía persecutoria; a éste entregó Hobbes en 1647,
pensando en una cercana muerte, sus papeles y manuscritos
que, al parecer, quedaron en Francia y allí se
perdieron. “Vivir mucho equivale a sobrevivir a muchos”,
siente Hobbes al finalizar esta etapa de su vida.
Con ocasión de la muerte de un amigo francés, escribe
a Sorbiere s»): “Pues que el destino nos lleva a todos,
uno por uno, no hay que llorar demasiado la muerte de
un hombre, para no perder el tiempo que tenemos para
llorar a muchos, que, a nuestra edad, casi todos los días
nos arrebatan algo de lo que más queremos.”