54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

74 Thomas Hobbes
así llegué a Londres. Pero en ningún rincón del mundo
podía encontrarme más seguro. Para que no parezca que
he venido en secreto, he tenido que reconciliarme con
el Consejo de Estado (es decir, declarar su sumisión!, y
luego de esto, vuelvo a mí mismo con la mayor paz y
me entrego, como antes, a mis estudios." (V. c. e., L c.)
III. B ajo la República (1652-1660).
1. Le estaba reservado el vivir en la patria la última
parte de aquella conmoción con que empieza y termina
el Gobierno autocrítico de Oliverio Cromwell, conmoción
que halla un final indigno en la llamada de un
príncipe, cuya incapacidad para el gobierno nadie c v
nocía mejor que Hobbes. Se muestra como observador
cuidadoso de estos extraordinarios acontecimientos. El
efecto que le producen y cuáles le afectan especialmente,
lo podemos ver principalmente en Behemoth, pero
también en sus confesiones autobiográficas y en algunos
escritos polémicos que le arrebata la pasión del
momento histórico. Antes de su entrada en Londres ya
había votado el Parlamento-tronco la libertad de conciencia
de los sedantes, “es decir, que arrebatan al presbiterianismo
su aguijón, que consistía en predicar doctrinas
extrañas, que nada tenían que v « con la Religión,
pero que servían al clero presbiteriano en sus ansias
de poder", dice Hobbes con clara aprobación de
puritanos e independientes. 35)
Ya en Leviathan reconoce la actual organización de la
Iglesia como la relativamente mejor, pues luego de exponer
que la gran síntesis conduce a la omnipotencia
papal, nota que el análisis o "separación de los modos",
ha conducido, hasta ahora, por vía contraria, al mismo