54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La antropología
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ocurrencia de dejarse cortar el cuello, por ver el daño
que hace. M) Las exhortaciones son inútiles con los niños
y los imbéciles, porque les falta experiencia para
darse cuenta de lo razonable de la exhortación. Los
locos tienen pasiones demasiado fuertes para comprender
lo que el exhortador les dice. N) El obispo distingue
entre bien metafísico, moral y natural. Hablando
propiamente, no existe el primero, ya que bueno y
malo se aplica a la acción, y al ser es a quien aprovecha
o perjudica. La diferencia entre bondad natural
y moral se basa únicamente en las leyes. La alabanza
moral no se refiere al buen uso de la libertad, sino a la
obediencia a la ley.
No hay hombre capaz de prever y pesar todas las
consecuencias buenas y malas de una acción. Algo es
bueno para alguien, porque es bueno hasta allí donde
puede percatarse. Todo lo que nosotros calificamos de
moralmente bueno, significa que no contradice ni las leyes
civiles, ni las naturales. Como cada razón particular
puede ser contradicha por otra, colocamos por encima
una razón común y valedera. “Lo mismo que en ct
juego de naipes se juega triunfo y está mandado moralmente,
el servir los colores, así en el trato civil toda
moralidad consiste en la obediencia prestada a las teglas
de juego de las leyes.” O) Es demasiado tonto el
pretender distinguir entre recompensas en los animales
irracionales y en el hombre. AI decir el obispo que
la domesticación se lleva a cabo entre el estómago y
las partes traseras, con el látigo y el azúcar, Mha olvidado,
sin duda, que el estómago es el que ba instruid t
a poetas, historiadores, clérigos, filósofos y artistas, y
que los hombres cumplen con su deber por consideración
a sus espaldas, a su cuello y al pedazo de azú
car, lo mismo que los perros, los reclamos y los pa-