54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

Notas 343
ese concepto. S e disuelve, y por esto no puede celebrar ningún
contrato en la soberanía nom brada; e l contrato supone la permanencia
o sucesión ju ríd ica del sujeto, y la asam blea no permanece
y su sucesor es el soberano. Tam poco el soberano celebra ningún
contrato con cada u n o ; por naturaleza, incluye e im plica la voluntad
de todos en la su y a ; cualquier cosa que haga lo hace ennombre
de todos. E l E stad o no viene a la vida mediante un contrato
o muchos contratos inmediatamente, sino que éstos dan o rigen
a la asam blea constituyente, y sus acuerdos son, precisamente,
la constitución, es decir, un acto creador. E ste es e l punto centra
l de toda la deducción. P o r eso se olvida en L . todo e l contenido
de C ., contrato entre todos, especialmente la prom esa de no
ofrecer ninguna resistencia, que en C . era un elemento esencial.
L a dificultad en la form ulación del contrato la percibim os por sus
vacilaciones; asi (cap. V I , 5), com o objeto de un contrato ofrece
“ que no se ofrecerá ninguna ayuda a quien sea castigado” . S e
equivoca Rehm s (AUg. Staatslehre, 219 ) a l suponer que en H . hay
dos contratos a la base del Estado, e l social y el de sumisión. N o
hay m ás que un contrato, el de cada uno con cada uno: “ yo transmito
mi derecho a " é s te ", a condición que tú también transm itas
el tuyo al m ism o” (C .). E sta fórm ula es recogida en L . un poco
modificada por la inclusión del concepto de representación: la unión
nace por el contrato de cada uno con cada uno, como si cada
uno d ije ra : ” y o autorizo, y abandono mi derecho a regirm e a mí
mismo, a este hombre o a esta asam blea, b ajo la condición de que tú
abandones tu derecho a él (o a ella) y de que autorices todas sus
acciones de la misma m anera” . L a misma form ar poco gram atical,
revela que el pensamiento de representación quiere predominar,
pero no lo logra perfectamente. E ste pensamiento está expresamente
fuera de todo concepto de contrato; la representación
de una muchedumbre no puede su rgir por contrato de ésta con el
representante; la muchedumbre no existe como persona jurídica
capaz de o b ra r; ni tampoco por contrato de cada uno con el representante,
y a que éste no existe todavía, y empieza a existir en
el contrato de cada uno con cada uno. P e ro en L . no se habla ya
de transmisión de derechos. Hobbes quisiera construir la relación
originaría de tal form a que renuncie cada uno sencillamente a
su derecho prim itivo— absoluto—, e inmediatamente nace el derecho
prim itivo del soberano, porque es el único que permanece.
Y , de hecho, esta construcción la utiliza— no en C.— p ara exp lic
a r el derecho m ás fundamental del soberano: el de castigar (L .,