54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

206 Thomas Hobbes
venir—cosas que, debido a esas causas ocultas y exteriores,
son imposibles desde la eternidad. “En toda su
réplica, el obispo se dedica a demostrar que el hombre
tiene libertad de hacer lo que quiere, cosa que
yo no niego; pero cree haber demostrado que el hombre
es libre de querer lo que quiere, o lo que llama
autodeterminación de la voluntad. Dice que la Naturaleza
no pretende nunca dar origen a monstruosidades:
si esto quiere decir que Dios no lo pretende, entonces
acaecen contra la voluntad de Dios; si se entiende
a la letra, es un absurdo, porque la Naturaleza,
como agregado de todas las cosas, no tiene intenciones.”
7. La polémica se ocupa después de varios conceptos,
con cuya distinción, según opinión del obispo, se
quiere salvar la doctrina de la necesidad. Hobbes aprovecha
el momento para señalar de un modo explícito
la diferencia entre necesidad, de un lado, y violencia
o coacción, por otro. Al terminar recoge su opinión en
unas cuantas tesis categóricas, y luego de volverlas a
defender en la duplica, resume toda la controversia
contraponiendo los principios en pugna. “Lo que yo
he sostenido es que nadie tiene en su poder presente
su voluntad futura. Que puede ser modificada por otras
y por el cambio de las cosas exteriores, y cuando cambia
o se determina a algo no lo hace por sí, y cuando
no está determinado, no es voluntad, porque quien
quiere, quiere algo determinado. Que la deliberación
es común a hombres y animales, porque es un desear
cambiante y no un pensar; y el último acto o deseo de
este proceso, seguido inmediatamente de la acción, es
la única voluntad que los demás pueden conocer, y que
caracteriza a la acción como libre ante el juicio de los
demás. Que “ser libre” no significa más que hacer o de-