54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

288 Tilomas Hobbes
defectuosa del hombre natural. En este momento se introduce
el símil del arquitecto y del edificio; Pero los
Estados reales son pasajeros, mortales, sometidos a enfermedades,
lo mismo que los hombres y otros orgamismos.
¿No se podría, pues, prolongar la comparación
¿No ha sido la consideración de las causas de
disolución de los Estados reales como un complemento
necesario de la concepción del Estado ideal En
un momento (en El. y C.) en que el carácter ideal
de la teoría no ha llegado a su plena conciencia, se
trata en un capitulo de las causas de perturbación
y desaparición de los Estados y se distingue (en El.)
la muerte violenta por la conquista, y la muerte natural,
mediante la rebelión (“revolución” decimos hoy,
sirviéndonos de un concepto un poco confuso). En
C. desaparece la alusión biológica. Reaparece en L. en
relación con ese símil del superhombre, pero le antecede
el siguiente característico pasaje (c. XXV):
7. “Aunque no es posible que lo que los mortales
hagan sea inmortal, sin embargo, si los hombres hicieran
un uso efectivo de la razón de que presumen, sus
Estados estarían preservados, por lo menos, de perecer
por enfermedades internas. Pues por su naturaleza están
destinados a durar tanto como la humanidad, las
leyes de la naturaleza o la misma justicia que les trae
a la vida. Por eso, al desaparecer por desórdenes internos
y no por una violencia exterior, la culpa no está
en los hombres considerados como materia del Estado,
sino en los mismos, en tanto que son hacedores y
ordenadores del Estado. Pues si los hombres, hartos ya
de ese desordenado empujar y golpear, desean de todo
corazón el poder cobijarse y acoplarse en un edificio
seguro y duradero, no pueden—a falta de un arte para
establecer las leyes adecuadas con las que regir sus ac-