54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

Edad madura y obras 57
año 1647, el filósofo político se enfrenta con la causa
monárquica. Nos inclinaríamos a creer, lo que no está en
contradicción con su vigorosa doctrina, que su con*
cepción polítisa ha tenido desde siempre un fuerte elemento
democrático, a pesar de sus diatribas contra los
oradores e innovadores, a los cuales, sin embargo, según
su misma opinión, no les iban en zaga, en cuanto
a ideas confusas y falsas acerca del Estado y del Derecho,
los realistas y los episcopales.
4. Su conocimiento personal del príncipe, tan bien
dotado como ligero, debió de influir, asimismo, para
que Hobbes terminara deseando para su patria la forma
republicana. No le podía interesar el hacerse valer
entre los partidarios del desterrado, en cuyo cortejo
daba el tono la clerecía, que miraba con cierto recelo
al autor de De Cive; pero sus relaciones y compromisos
con los “grandes” que el destino había reunido en
París le hacían muy difícil la ruptura. Entre ellos, su
antiguo protector el actual marqués de Newcastle es
uno de los que más han contribuido a hacerle menos
sensible la ausencia de la patria. Invitaba a todas las
personalidades famosas que podía a su mesa, y le gustaba
envolverlos en discusiones. Aquí empezó la gran
polémica entre Hobbes y el obispo Bramhall sobre el
libre albedrío (1646); otra vez, aprovechando la presencia
de Descartes en París—es la última visita que
hace, en verano de 1648—, se consigue reunirlo con su
ilustre contradictor Gassendi y con Hobbes. El que cuenta
esto—y nada más que el hecho—es el cuarto invitado,
el poeta Edmundo Waller, un entusiasta admirador de
Hobbes. En una visita anterior de Descartes (1645) Hobbes
había evitado cuidadosamente su encuentro con
éste. *8) Una idea aproximada de lo que fueran semejantes
conversaciones nos la podemos hacer con la biogra-