54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

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interior y defender el país. También son necesarios una
ley penal adecuada y un derecho privado o ley “distributiva”,
como la llama Hobbes, en expresión de que
trata esencialmente de lo tuyo y de lo mío. Como, según
su teoría, no hay propiedad posible en el estado de naturaleza
(todo pertenece a todos), la propiedad se funda
en la ley, y mediante ella puede ser, por consiguiente,
modificada; al no haber ninguna propiedad previa
al Estado, no puede haber ninguna propiedad contra
el Estado. El orden existente de la propiedad es válido
en tanto que es legítimo; “justo”, en tanto que sea
adecuado. El legislador, el soberano, está obligado a
cambiar ese orden cuando vea que el bien común (la salus
publica) así lo exige. Verdad que todas las leyes son
igualmente válidas, y el obedecerlas es deber del ciudadano,
por ley natural y por ley del Estado; pero no
todas las leyes son racionales (“justas”), y lo irracional
(“injusto”) es contrario a la ley natural. Pero ¿no es
también un precepto de la ley natural la obediencia
ciega al derecho En este respecto no cabe ninguna
duda: el ápice y compendio de la teoría moral de Hobbes
está en que quien obre irracionalmente “peca” o
falta; por esto, el rebelde peca, mas también el soberano
(individuo o asamblea) cuando no cumple con su
deber; y ambos contra la ley natural, no son reos de la
ley penal, se enfrentan en el estado de Naturaleza y
pueden con todo “derecho” tratarse hostilmente. Toda
esta moral, de contenido esencialmente político, guarda
una relación extensa, pero superficial, con la teoría
jurídico-natural y jurídico-política (de los publicistas),
cuyo objeto es determinar la esencia del dérecho positivo,
y que, por lo mismo, podría llamarse teoría general
del derecho. Pertenece más bien a la “Política”, que
es la doctrina del Estado justo, jurídico (con arreglo al