54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

262 Thomas Hobbes
das las capas del pueblo, esto es, que lo mismo ricos y
poderosos que pobres y desvalidos reciban lo suyo justo
cuando sufran alguna injusticia; de tal manera, que
los grandes no puedan contar con mayores probabilidades
de impunidad al cometer una violencia, difamación
u otra ofensa cualquiera contra un individuo
de las clases inferiores, que aquellas con las que podría
contar éste en caso contrario. Pues en eso consiste la
equidad, “a la que están sometidos, por tratarse de una
ley natural, lo mismo el soberano que el último de la
comunidad”. Y “en cuanto a la violencia, a opresiones y
ofensas de los grandes, su rango, en lugar de ser una circunstancia
atenuante, lo es agravante, ya que son los que
menos necesidad tienen de semejantes acciones. Las consecuencias
de una parcialidad a favor de los grandes se
multiplican. Impunidad trae consigo insolencia; ésta,
odio, y el odio, encarnizado empeño para desarraigar
toda grandeza opresora y afrentosa, aunque sea a costa
del cuerpo político” (L., P. II, 30; E. III, 333). Enérgica
condenación de toda justicia de clase.
16. El espíritu que anima la teoría es la idea del
estado de derecho, cuya finalidad es la realización del
derecho natural mediante las leyesC. Hobbes es, al mismo
tiempo, un representante del Estado benéfico o policía;
no reconoce ninguna propiedad independiente de
la voluntad estatal, es decir, que todo el orden de la
propiedad está condicionado por la ley (teoría de la legalidad)
; pero la distribución actual, amparada por la
protección del Estado, le parece, en su mayor parte,
“natural” y en armonía con los intereses generales.
Como todo el derecho natural posterior y la misma teoría
del Estado de derecho, que viene a sustituirlo en el
siglo XIX, su pensamiento es expresión del sistema liberal,
en el sentido en que lo entendían los príncipes