54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La moral y el derecho natural 249
dico independiente de los motivos humanos; pero esa
idea se halla presente. Con la validez posible de los
principios jurídicos va supuesta su sanción posible,
aunque se considera que la única eficaz es la del poder
estatal.
7. Que este orden jurídico es esencialmente inde*
pendiente del Estado, se comprende con sólo conside*
rar que el Estado se instituye precisamente para ese
orden, para garantizar los contratos. Esta institución
se realiza de dos maneras. Este es el momento oportuno
para llamar la atención, en la medida que interese
al concepto de derecho natural, sobre ese otro
origen del Estado, que acompaña siempre en Hobbes
al primero, propio y principal. Transcribo paralelamente
las dos primeras redacciones:
En El., al terminar la primera
parte: «La causa general
que mueve a un hombre
a someterse a otro es... el temor
de no poder conservarse
de otro modo. Y uno puede
someterse a quien le ataca o
atacarlo, siempre por temor;
o los hombres se pueden unir,
someterse a quien acuerden,
por temor a los demás. Cuando
muchos hombres se someten
de la primera manera, se
origina un cuerpo político
(a body politic, propiamente
Corporación, que ya antes
[ib., 9] ha sido equiparada
con los cuerpos políticos subordinados)
por vía natural;
así nace la autoridad paterna
y despótica. De la otra
manera, poniéndose muchos
de acuerdo, se da origen a un
cuerpo político que casi siem-
En C. V., 12: «Por lo demás,
los que se someten por
temor a otro, o se someten a
aquel a quien temen o a otro
en quien confían que los protegerá.
Lo primero, hacen los
vencidos en la guerra, para
no ser muertos; lo segundo,
los todavía no vencidos, para
no llegar a serlo. La primera
manera se produce por un
poder natural, y puede denominarse
origen natural del
Estado; la segunda, del consejo
y acuerdo de los reunidos,
y es el origen por institución.
De aquí que haya dos
clases de Estados: el natural,
como el paternal, y el despótico;
el institucional, que
también puede ser llamado
político. En el primero, loa
súbditos son obtenidos por el
señor por su propia volun-