54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

310 Tilomas Hobbes
tes, y a los derechos del ciudadano, a medida que se
▼an "liberalizando” ; por último, a la contextura misma
del Estado, que tiene su núcleo en las finanzas, es de*
cir, en su simultánea personalidad privada como Fisco.
Esa teoría del contrato social no ha sido inventada por
Hobbes: es más bien uno de los elementos de esa vieja
doctrina, que lleva sus raíces basta las primitivas con*
cepciones de la humanidad, y por la que se atribuye a
los contratos una santidad natural o religiosa. Hobbes
aisla este elemento de los contratos como lo racional de
los mismos, transformándolo al mismo tiempo, al convertirlo
en el fundamento único que ba de dar a su
construcción todo el carácter de novedad y de rigor me*
canicista. Sustituye el contrato del príncipe con el pueblo
por el conjunto de los contratos de todos con todos,
que son los que constituyen el único contrato político,
que, si no llega a crear el Estado, lo fundamenta y
funda.
16. Por su contenido positivo, la teoría corresponde
por igual a las tendencias dominantes en la vida y en
el pensamiento de su siglo. Su fuerza reside en que viene
a ser un exponente de ese derecho general, independiente
de todos los derechos individuales, y destinado
expresamente a dominarlos; es decir, de la separación
del jus publicam y del jus privatum. En el Derecho
romano, científicamente avanzado, se ha llevado a cabo
con todo rigor la separación de las distintas esferas del
derecho privado entre sí y la validez frente a ellas de
una única esfera de derecho público; pero no ba sido
sentida jamás, de un modo fuerte, la necesidad de una
construcción jurídico-privada del Estado. La explicación
de este hecho se encuentra en el desarrollo del cesaría*
mo: por el nombre, el Estado romano siguió siendo esa
antigua comunidad de ciudadanos, pero en realidad se