54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

Notas 345
mo el que votó o favor que el que votó en contra, autorice, como
si fueran suyos propios, las acciones y juicios de aquellos hombres
o de aquella asamblea de hombres a quienes la m ayoría ha
concedido el derecho de representar la persona de todos, esto es,
de ser su representante, para que asi puedan vivir en mutua paz y
ser protegidos contra otros hom bres.” Se ve claramente que mediante
el contrato originario se crea una asamblea constituyente,
y que luego ésta crea el E stad o con una determinada constitución.
Y ésta es la teoría definitiva de H . en cuanto a la teoría general
del Estado.
122) Contra mi interpretación de L „ supone G ierke que me he
lim itado a la edición inglesa, siendo así que sólo la edición latina
tiene que ser tomada en consideración para la im portancia universal
de la doctrina. P ero la edición inglesa, anterior, es la auténtica,
aunque, naturalmente, en la República de los doctos fué
más conocida la latina, y entre ellos ha tenido m ás consideración
el librito De C ive. E l L . latino no es más que una traducción
aquí y allá resumida de la inglesa, y a la que se le han
arrancado algunos aguijones. Piénse que la edición inglesa había
de ju stificar la sumisión al E stad o de la Revolución, m ientras
que la latina aparece en el período de florecim iento de la R estauración.
Tam bién dice G ierk e que aun en la edición inglesa,
del contrato originario de todos contra todos nace y se crea el
Estado, pues que ese contrato im plica y a la concesión del poder
de representación ilim itado a l soberano individual o colectivo que
ha de ser nombrado por la m ayoría. P e ro en C . (cap. V , 7), la sum
isión de la voluntad (a la voluntad de u r • o de una asam blea)
ocurre inmediatamente, y el objeto del “ contrato o rigin ario ” está
constituido por la prom esa actual de no ofrecer resistencia a esa
voluntad total. E n L . el objeto del “ contrato o rigin ario” e s:
queremos acordar mayoritariamente sobre el poseedor futuro del
poder soberano, esto es, sobre la form a que ha de tener el E stad o
que vam os a crear.
13 3 ) E n V iert. Jarhsehrift fü r wiss. P h „ I V , 428, he insistido
y a sobre esto.
124) Im portante y característico es que en C . se niegue la ju s-
teza de la ob jeción; no es cierto que en la cristiandad no haya ninguna
soberanía absoluta. “ Pues todas la s M onarquías y dem ás
form as de E stad o (Status ckñtatum) están así constituidas” (capitulo
V I , 13 , annot.). E n L . esta afirm ación queda retirada tácitamente
a l quedar fuera.