54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La moral y el derecho natural 261
ningún hombre puede tomar razonablemente en cuenta
esta clase de errores como un medio para su se*
guridad; por eso, al quedar aislado o ser expulsado de
la sociedad, tiene que perecer; y si permanece en la sociedad,
lo beberá a errores imprevisibles de los demás,
V con los cuales, naturalmente, no podrá contar; y lo
hará contra la razón de su propia conservación—ya
que los que no colaboran en su destrucción lo hacen por
desconocimiento de su propio interés.” Y añade un
ejemplo: quien asume el poder supremo por medio de
la religión, obra irracionalmente, ya que al enseñar a
los demás a que hagan lo mismo, obra contra su propio
interés.
15. La teoría se repliega siempre en lo mismo, en
la validez del concepto del derecho independientemente
de) Estado, en su extensión aun a todas las relaciones
sociales, en que el respeto del ajeno derecho, la
lealtad y la honradez coinciden con el interés propio
bien entendido, lo que puede ser elevado a la categoría
de principió, por más que sea desmentido por algunos
casos particulares. Es la moral del egoísta, del
hombre de negocios: “La mejor política, la honradez”,
podría figurar a la cabeza de todas estas consideraciones.
Para Hobbes, los demás preceptos morales son
inesenciales comparados con los destinados a sostener
el Derecho, tanto el derecho privado natural como el
derecho político natural y el derecho de gentes. La
raíz de todos estos preceptos es el principio de igualdad.
Verificar, realizar este principio: he aquí la tarea
esencial del Estado y de su derecho positivo. Igualdad
ante la ley (“ante un Tribunal”, es decir, en presencia
de los investidos de soberanía); acerca de ello
habla en forma precisa y enérgica: “La seguridad del
pueblo exige... que la justicia se extienda por igual a to-