54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

30 Thomas Hobbes
que IV, un acontecimiento que debió impresionar fuertemente
al joven Hobbes, ya que la acción de Ravaillac,
como unos años antes la conjuración de la pólvora en
Inglaterra, fuá atribuida a la influencia de los jesuítas.
El jesuíta español Suárez, que vivía todavía, era reconocido
en Oxford como una autoridad de la escolástica,
y calvinistas escoceses habían sostenido con apasionamiento
que la muerte del tirano es cosa permitida y a
veces meritoria, siguiendo una vieja tradición de la doctrina
política escolástica.
En verdad, se conoce muy poco esta época de formación
de nuestro filósofo. Se complace en el viaje
que le pone en comunicación con una cultura superior,
como sin duda juzgaría a la que veía en Francia e Italia,
cuyos idiomas llegó a leer y comprender. Tres años
dura el viaje, y a la vuelta sigue todavía en compañía
del lord, quien le nombra secretario particular, pero
dejándole vagar suficiente para poderse entregar a sus
aficiones. Describe esta época de su vida como la más
amable, y dice que le reaparece a menudo en sus sueños
(V. c. e. L. I, LXXXVIII). Entre las experiencias
del viaje estaba que la Filosofía que le habían enseñado
gozaba en el extranjero todavía de menos prestigio que
en Inglaterra, y empezaba ya a ser tomada a chacota
por los verdaderos sabios. Decidióse, pues, a deshacerse
de esta sabiduría aparente y entregarse al estudio de
los antiguos. No le faltaron libros en la casa: sus simpatías
iban hacia los poetas griegos y latinos, y sus
estudios se concentraron, especialmente, alrededor de
los historiadores, hacia los que le empujaría también
el interés político de su señor. Hobbes ha sostenido siempre
que para el estudio de las teorías políticas, condición
previa necesaria es la lectura de los historiadores.
Por entonces siente la vocación de escritor, y se aplica