54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

Conceptos fundamentales 163
si es necesario razonar para averiguar qué clase de
movimiento es la causa de cada clase de cualidad sensible—color,
sonido, gusto, etc.—, no así para saber que
tiene que ser un movimiento. Que si la mayoría necesita
una especie de demostración para comprender que toda
alteración o cambio consiste en movimiento, esto no es
debido a la oscuridad del concepto—ya que es imposible
que una cosa se desvíe de su estado o de su movimiento
si no es por medio del movimiento—, sino porque
su razón natural está ofuscada con los prejuicios
de sus maestros o porque no aplica en la investigación
de la verdad el pensar idóneo. (D. C., c. VI, 5.)
8. La tendencia más genuina y vigorosa de su pensamiento
hay que buscarla en aquellos principios que
expusimos arriba, principios que se repiten en otros
lugares de la obra o en otras obras. Pero los principios
de que las causas del movimiento no pueden estar
más que en el choque de un cuerpo en movimiento y
de que todo cambio se reduce a movimiento, reaparecen
formando parte de la Prima Philosophia en el importante
capítulo (D. C., cap. IX) que trata de las
causas y efectos. Este capítulo y el siguiente, que trata
de los conceptos paralelos de posibilidad y realidad, están
llevados con un sentido estrictamente lógico y racionalista.
Al igual que en sus ensayos primeros 9a),
parte de la oposición entre actuar y padecer, entre el
cuerpo activo y el pasivo. La causa de un hecho radica
en ambos grupos de factores, ya que ella no es más
que el conjunto de todas las propiedades (accidentes)
de ambos cuerpos; propiedades que, una vez presentes,
reclaman necesariamente la realización del hecho como
efecto, suyo, y al faltar alguna de ellas hacen imposible,
impensable, la aparición del mismo. La causa perfecta,
plena, suficiente, se llama cansa eficiente en los