54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La política 303
de gracias, ofrendas, víctimas, y manifestarse públicamente.
Pero todos los signos naturales son también
convencionales, y pueden ser preceptuados por la ley.
Al Estado incumbe, por tanto, y hasta es obligación
suya, el ordenar el culto divino. Pero si el Estado pretende
para sí honores divinos, no es merecedor de una
obediencia incondicionada. Esta teología natural va seguida
(en C.) de unos capítulos especiales acerca del
Reino de Dios en la antigua alianza y del Reino de
Dios en la nueva, y, por último, sobre lo necesario para
entrar en el reino de los cielos. El primero de estos tres
capítulos finales trata de la teocracia, que se hace derivar
de la divina revelación. Su culto correspondiente
es claramente distinguido del culto natural. En este
reino se debe también obediencia absoluta a los representantes
sacerdotales o laicos de Dios, siempre que sus
mandatos no sean una ofensa de la majestad divina,
como lo han sido la negación de la providencia divine
y la idolatría. El reino de Dios en la nueva alianza es
un reino celestial, y comienza en el día del juicio; el
gobierno de Cristo en la tierra es un gobierno por medio
de la doctrina y del convencimiento no un gobierno
imperante. No ha dictado leyes nuevas, fuera de
la institución de los sacramentos. Sus preceptos son
exhortaciones y consejos, llamadas a la fe. Suponen las
leyes civiles vigentes, por ejemplo, sobre el robo, sobre
el adulterio; solamente el Estado puede fijar lo que
ha de ser tenido por justo o por injusto. Tampoco, vino
Cristo a la tierra para enseñarnos la Lógica, ni nos
ha transmitido ninguna ciencia; por eso, sólo la autoridad
estatal puede decidir en caso de disputas conceptuales.
Entre los derechos religiosos están sólo los
misterios de la fe, porque dependen únicamente de la
palabra y autoridad de Cristo. Lo que decide en cuan-