54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La moral y el derecho natural 251
(inatitutum). Otra diferencia tenemos en que en la primera
exposición, el sometimiento a un solo hombre
caracteriza por sí solo la segunda manera de originarse
el Estado, mientras en C. el autor piensa ya
que la soberanía puede transmitirse igualmente a una
asamblea, y en El. esta transmisión es considerada
(para la comprensión teórica) como originaria (anterior
en el tiempo).
9. Junto a esta fundamentación teórica del Estado
ideal, el estudio de ese “cuerpo político” patrimonial
y despótico, como lo llama en El., o Estado natural
simplemente (en C ), desempeña un papel especial. Lo
mismo en El. que en C., viene a continuación una exposición
del Estado ideal, en dos capítulos (El., P. II,
1 y 2; C., VI y V II): el primero, sobre la soberanía;
el segundo, sobre las formas de Estado. Luego sigue
un capítulo acerca de señores y servidores, que en
C. se titula: “Acerca del derecho de los señores sobre
los siervos”, que comienza, en las dos exposiciones:
El. P., II. cap. 3.
1 . Luego de haber mostrado,
en los dos capítulos
anteriores, la naturaleza de
un Estado institucional, mediante
el acuerdo de muchos
hombres, paso a ocuparme
de la dominación, o cuerpo
político por adquisición, comúnmente
designado como
reino patrimonial. Antes de
pasar adelante es necesario
conocer por qué título un
hombi¿ puede adquirir el derecho,
esto es, la propiedad o
el dominio sobre la persona
de otro. Pues si un hombre
posee el dominio sobre otro,
C, cap. VIII.
En los dos capítulos anteriores
se ha hablado del Estado
institucional, es decir,
aquel Estado fundado mediante
el acuerdo de muchos,
que por contratos y palabras
dadas se obligan recíprocamente.
Ahora sigue lo referente
al Estado natural; que
también puede llamarse adquirido,
pues que lo es por
poder y fuerza naturales.
Pero antes que nada hay que
saber de qué manera se alcanza
el derecho de dominación
sobre las personas humanas.
Donde se haya ad-