54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

120 Thomas Hobbes
ha pedido tanto a la humanidad; ¡tantas cosas se convertían
en nada por su reconocimiento: un segundo
paraíso, un mundo de la inocencia, poesía y piedad, el
testimonio de los sentidos, la firmeza de una creencia
poético-religiosa! No es de extrañar que no se la dejara
pasar sin más, sino que se le opusieran toda clase
de obstáculos, y que aquellos que la aceptasen se consideraran
incitados y hasta justificados para una forma
de libre pensamiento y de generosidad intelectual desconocida
hasta entonces.” 75) (Goethe.) Otros pasajes
confirman la opinión del poeta. “Un hombre solo se adelanta
a proponer este atrevido sistema, que trata jde.sustituir
con una verosimilitud intelectual, reconocida por
un contado número de filósofos, una evidencia de los
sentidos que tiene consigo a toda la masa. Y no es esto
todo: destruía al mismo tiempo un sistema aceptado
en tres continentes; destronaba a Ptolomeo, que había
recibido el vasallaje de catorce siglos.” /) “Toda la
mentalidad religiosa que se levanta sobre la antigua concepción
del mundo, pierde, mediante el sistema copernicano,
su apoyo más firme. La aceptación del movimiento
de la tierra provoca una revolución en todos los hábitos
de pensar; había que echar por la borda casi todas
las ideas cósmicas que se habían sustentado hasta el
día.” 77)
12. Galileo, que defiende con éxito la teoría contra
las más plausibles objeciones, reconoce en el movimiento
de la tierra algo trascendente, si con ello se viene a admitir
que con la razón se puede hacer violencia a los
sentidos. En este sentido, Galileo aporta una innovación
trascendental, al someter a la razón, no tanto los sentidos
como la fantasía y el sentido común. La obra de Galileo
deshace la concepción animista de las cosas formo1
ida en la física de Aristóteles. La ley de la inercia,