54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

334 Thomas Hobbcs
blicado en mi edición de los Elem ents o f L a w com o apéndice. A
esta obrita, por m i titulada A short tract on firts principies, ha
dedicado, el prim ero, un estudio especial el prof.
Frischeisen-
K ó h ler. L a época de su redacción seria anterior a la aceptación
de las nuevas ideas m ecánicas, y su contenido estarla inspirado en
Bacon. L a base de su dem ostración está en que, suponiendo que
H . se h aya inspirado en la doctrina de los Sp iritns animales, de
Bacon, se explica uno por qué su análisis de la sensación y de la
voluntad se reduce a los m ovimientos de los espíritus anim ales;
la consideración parcial de las condiciones m ateriales sólo se explica
a p artir de una concepción hilozoísta, tal com o se encuentra en
Bacon. Tam bién Abbot quiere que se reconozca esta influencia. N o
niego que la opinión no tenga ciertos viso s de verosim ilitud; de todas
m aneras, ello no ju stificaría la referencia total de la filosofía de
H. a la de Bacon— si sólo el “ momento de inercia” explica la
constante renovación de ese erro r en los m anuales— . Tam poco la
opinión de K ó h ler pasa de ser una apariencia, sin prueba documental.
Bacon y H . se inspiraron, sin duda, en fuentes comunes
(los filósofos italianos del Renacim iento, etc.). E l hecho de ser
com patriotas no significó lo que a h o ra : libros escritos en latín
eran dom inio común de la república de las letras. N o es inverosím
il que H ., sin noticia de la filosofía natural de Bacon, recibiera.
sin em bargo, sugestiones de la de Cam panella. O tro estudio
le ha dedicado Brandt.
Aunque para un lector moderno parezca inaprovechable en sus
detalles, tiene una significación “ principal” en el intento de e x ­
plicación de la percepción y de las funciones psíquicas superiores
mediante local motian. Adem ás, se observa cóm o H . se v a deshaciendo
de sus prejuicios escolásticos. Rechaza, lo mismo que la
objetividad de las cualidades sensibles, la causalidad de un agente
libre, un alm a o una fo rm a ; no h ay m ás que conexiones necesarias
y movimiento. M i fecha de 16 30 le parece a Brandt corroborarse
por el análisis de la evolución de su pensamiento en relación
con la autobiografía. Porque el objeto de este tratado es precisamente
el problem a por el que su interés filosófico, latente mucho
tiempo, despierta: ¿quid esset sensust N ie ga su dependencia de
Bacon (éste concibe las Species como incorporales y actuando a
través del M édium, m ientras H . establece la alternativa o Médium
o S p ecies; y para Bacon, las cualidades son inherentes a las Species),
y ve com o poco probable un in flujo decisivo de G alilea o
de Suárez, el más influyente post-escolástico en Inglaterra. M ás