54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

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iglesias). Si a algunos desagrada el hecho de que haya
tantos laicos ocupándose de asuntos eclesiásticos y tan
pocos clérigos, esos serán, seguramente, aquellos que más
han deseado el cambio, pensando que se iban a repartir
la autoridad episcopal (los clérigos presbiterianos). Soy
de opinión que los clérigos están más para servir que
para regir (ministers ought to minister), o, cuando menos,
que el gobierno de las iglesias debe depender del
Estado y de la autoridad civil; sin esto, faltará la unidad
en la Iglesia. Sus mercedes pensarán, quizá, que
todo esto es una fantasía de filósofo; pero de una cosa
estoy seguro: la experiencia nos enseña que en los últimos
tiempos, en todos los países cristianos, la lucha
por la supremacía entre los poderes laico y clerical ha
sido, más que ninguna otra en el mundo, la causa de
las guerras civiles.” Esta declaración, hecha en el seno
de la confianza, y cuyo contenido la realidad vendría a
confirmar rápidamente, nos indica la significación profunda
del hecho de que la cuestión clerical, que en sus
Elementa of Law es tratada como una dificultad de la
política, ocupe toda una sección en De Cive, tratando
de explicar claramente lo que significa el “reino de
Dios” en medio de la comunidad civil y lo que puede
pretender. Los años entre la primera y la segunda edición
(1642-1647) iban demostrando que la fuerza victoriosa
de la revolución la constituía el puritanismo democrático.
En Marstonmoor (1644) y Naseby (1645) queda
destruido el ejército real. El vencedor es Cromwell,
y empieza ya su lucha en el Parlamento (1647). Los
jefes realistas huyen al extranjero.
El Earl of Newcastle, vencido con el príncipe Ruprecht
en Marstonmoor, vive seis meses en Ilamburgo;
de allí pasa a París (1645), donde al año siguiente viene
también el joven príncipe de Gales, después Carlos IX,