54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La moral y el derecho natural 263
y ministros del despotismo ilustrado del xvni y como
fué entendido todavía en él siglo xix, pnes no llegó a
desprenderse de una manera total de sus connivencias
con el despotismo. A pesar de sus protestas contra los
falsos conceptos de libertad política (la libertad alabada
por los antiguos fué la libertad de la comunidad, no
la de los individuos), declara ya en El. que la felicidad
que el soberano debe proporcionar a su pueblo
consiste en libertad y bienestar. “Libertad” quiere decir,
que la libertad natural no será limitada más de
lo que exija el bien común, y que las gentes de buena
voluntad no vayan a caer en la ley como en un laxo.
En C. todavía más enérgicamente: “Los ciudadanos
son como las aguas, que si se hallan cercadas se estancan
y se pudren; si tienen salidas, corren por
ellas tanto más libremente cuanto mayor sea su número;
si todo lo tuvieran que hacer por compresión de
las leyes, llegarían a amodorrarse; ai lo contrario fuese
verdad se volverían salvajes; y cuantas más cosas se
sustraigan al arbitrio de la ley, de tanta mayor libertad
gozarán los súbditos”. Y como una maligna previsión
de la evolución política posterior “donde hay tantas
leyes que no pueden ser recordadas fácilmente, y con las
que se prohíbe lo que la razón por sí no prohíbe, es inevitable
que, por pura ignorancia, sin ninguna mala
intención, se caiga dentro de la ley como en una
trampa”.
En L. (cap. XXI) vuelve a tratar por separado y mucho
más explícitamente de la “libertad de los súbditos”.
Luego de explicar largamente en qué no puede
consistir, afirma que no puede residir sino en aquellas
cosas de que se ocupa el soberano al regular
las acciones de los súbditos: por ejemplo, libertad de
compra-venta y demás contratos bilaterales; el domi-