54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

Prólogo a la lercera edición 23
tica un poco duramente, aunque no sin motivo, el trabajo
de Frischeisen-Kóhler, que pretende ver en este
trabajo primerizo deL filósofo una influencia de Bacon
al tratar de la percepción acústica como un proceso mediumnítico
y al asentar como posible el que la percepción
visual pueda explicarse por emanaciones. Según
Brandt (pág. 56), una mirada superficial podía ver aquí
una relación, pero aun en este punto concreto hay una
gran diferencia entre ambos pensadores. El concepto de
“especie” en Bacon es totalmente diferente del de Hobbes.
Bacon sobreentiende siempre Mespecies espirituales'*,
mientras que para Hobbes se trata, en realidad, de
partículas materiales; además, aquél no encuentra ningún
dilema entre la teoría mediumnítica y la teoría de
las especies; cosa que no ocurre con el segundo, para
quien, o hay un contacto a través de un medio con el
cuerpo distante, o el contacto se hace mediante partículas
emanadas del otro cuerpo. Bacon concibe el proceso
sensorial externo como un proceso de especies y mediumnítico,
"dos conceptos que, según Hobbes, se excluyen**.
Ni externamente puede verse relación con el
presunto precursor Bacon. MPor último, lo más importante:
Hobbes se pregunta si hay cualidades inherentes
ti las especies, y responde negativamente; en Bacon no
se encuentra nada parecido; Bacon creía firmemente en
la objetividad de las cualidades sensibles.” A esto se
puede añadir que en la interpretación que hace K. Fi9-
cher de esta época, ni se hace resaltar este problema, ni
el otro, tan íntimamente ligado con él, a saber: la decisiva
importancia de la explicación mecánica de los fenómenos
físicos, en lugar de la explicación teleológica,
ni tampoco la tendencia a demostrar la verdad “more
geométrico”, que caracteriza la honda transformación
del siglo xvu en lo que se refiere al método. Todo esto