54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

198 Thomas Hobbes
diferencia entre personas sensatas y niños, imbéciles y
locos. N) que alabar algo es, según Hobbes, decir, entre
otras cosas: está bien. Claro. Pero aquí se trata de
estar bien moralmente. La alabanza y el vituperio morales
se refieren al buen y mal empleo de la libertad
—si todo es necesario, no hay libertad moral—. Es posible
que Catón haya tenido un buen natural, y alabar
este natural es alabar una cosa, no una acción, moralmente.
O) que en lo referente a premios y castigos, Hobbes
no ha contestado. Impropiamente los aplicamos también
a los animales; pero allí donde no hay ninguna
libertad moral, no hay tampoco moralidad o inmoralidad;
por lo tanto, ningún castigo o recompensa están
bien. P) que los animales se guían por su memoria o
por el miedo y esperanza sensibles. Si hay algún mérito
en lo que hacen, éste corresponde a los que les han educado.”
5. La dúplica de Hobbes repite, en parte, sus argumentos
anteriores, en forma nueva, y refuerza, al
mismo tiempo, su posición. Transcribo lo principal, en
relación con cada número: A) Absolutamente imposibles,
sólo son las contradicciones. Ninguna ley ha ordenado
algo imposible en este sentido. Pero que sólo las
prescripciones de la recta razón sean leyes justas, es
un error que ha costado la vida de miles. La razón del
que tiene la voluntad soberana, “verdadera o errónea,
debe valer como recta, a no ser que quiera darse perpetuo
motivo de rebelión”. El obispo considera el castigo
penal como una especie de venganza, mientras que
Hobbes no tendrá por un hombre bueno a quien utilice
un poder—así sea conforme a derecho, y cualquiera
que sea el motivo que lo mueva—para hacer
sufrir a otro, si no es con la intención de mejorarle o
de mejorar a otros. B) El decretar una ley puede ser