54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

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meramente una contracción fría y un temblor en loa
miembros, luego una agitación cálida y violenta del
corazón, con objeto de conseguir un paso para la sangre,
y, hasta que lo consigue, se contenta con un poco
de refrigerante que lo refresca por un momento; si se
trata de una naturaleza fuerte, vencerá la resistencia
de las partes obstruidas y expulsará el veneno con el
sudor. Si la naturaleza es débil, morirá el paciente”.
No menos cómico es lo referente a la “pleuresía” : cuando
el caudal público, apartado de su cauce propio, va a
parar a manos de unos cuantos particulares, concesionarios
de monopolios y arrendadores de contribuciones,
“la infección va acompañada de fiebre y de dolorosas
punzadas”. Il{)
8. Por supuesto, ni en Hobbes ni en ningún contemporáneo
suyo encontraremos una separación neta entre
la teoría y construcción jurídicas y la visión de los
hechos reales (cuestiones de derecho y cuestiones de
hecho), a pesar de que la teoría jurídica de Hobbes,
por el riguroso carácter conceptual que la distingue,
no está muy alejada de ello. Mucho menos encontramos
una separación del derecho político en general y
de la política. La filosofía política—ph. civilis la llama
Hobbes—abarca todo eso, pero en el complejo acaba
prevaleciendo lo político. El Leviathan no es ni más
ni menos que un tratado político. Su plan es reproducción
del de Elementa of Law; pero mientras que
en esta última obra lo referente a la naturaleza humana
y al derecho natural ocupa más de la mitad, en
L. se han reducido a un quinto; todavía en De Cive el
derecho natural ocupaba toda la parte quinta; en L., solamente
un capítulo. Lo referente a la política eclesiástica,
por el contrario, va extendiéndose: en L., sólo
dos capítulos; en C., bajo el título especial de “Reli-