54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

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renace de nuevo, en semejante caso, la libertad natural,
a la que no se renuncia sino a causa de la protección
de uno mismo y—implicada—la de los suyos. Por mucho
que considere ilógica toda limitación jurídica o
teórica del poder estatal, sería una incomprensión de
su pensamiento el suponer que admite prácticamente
la intervención de la ley en todos los dominios de la
vida privada. La tendencia liberal de su política se dirige,
principalmente, como ya indicamos, contra la Iglesia
y la jurisdicción eclesiástica. “La mayor libertad de
los súbditos proviene del silencio de las leyes**, y “una
ley que no ha sido dada a conocer debidamente o cuyo
legislador no es conocido, no tiene validez**. Nadie que
no sea el soberano o los jueces a los que ha encomendado
la interpretación del derecho, puede condenar a
una persona; frente a cualquier otra autoridad, sea
cualquiera el título que reclame, el derecho divino, la
revelación o la filosofía moral, el hombre permanece
Ubre. La Iglesia no tiene, pues, por qué mandarle, ya
que no es más que una cátedra, y, a la verdad, fundada
en una falsa creencia en los espíritus y en sus poderes
sobrenaturales, y que, con el temor a los castigos eternos,
quebranta la fuerza de los temporales, que incumben
al Estado. “Si alguien me afirma que Dios ha hablado
con él directa y . sobrenaturalmente, y yo lo pongo
en duda, no veo fácil que me pueda aportar prueba
alguna que me fuerce a creerle.** Verdad es que si se tratase
de mi soberano, él me podría obligar a la obediencia
hasta el punto de que yo no pueda declarar, de
hecho o de palabra, que no le creo; pero nunca me podría
obligar a creer aquello que mi razón no me impone.
Pero si quien tal pretende no es una tal autoridad,
entonces sí que no cabe exigir ni fe ni obediencia**
(Lev., III, 32, E. III, 361). El clero ha introducido una