54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

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pagayos”. P) A los hombres se les hace daño sin necesidad
de pegarles. Si prescindimos de discursos y pensamientos
con palabras de significación general, las representaciones
de nuestro espíritu son lo mismo que las
de otros seres vivientes, parten de objetos individuales
y se refieren a ellos. El tercer argumento principal del
obispo sostiene que, mediante la doctrina de la necesidad,
pierden sentido todo arrepentimiento, acusación
propia, intenciones, oraciones. Hobbes concede que, tal
como son los hombres, la mera aclaración de estos temas
más perjudicará que favorecerá su piedad. Pero, en
el fondo, esas consecuencias son injustificadas. Hay dos
clases de piedad: adorar a Dios con el corazón, es decir,
meditar sobre su altísimo poder, y dar salida a
estos sentimientos mediante palabras y actos. Pero la
doctrina de la necesidad no significa otra cosa sino
que todo fluye de la voluntad eterna de Dios, y quien
esto piensa, considera a Dios como todopoderoso, y
hasta se verá más inclinado a reconocerlo por actos
y palabras que otro que piense diferentemente. Arrepentimiento
es dolor por el mal camino seguido, y
vuelta regocijada al bueno, y para ambos sentimientos
sigue habiendo motivos, aunque se tenga la opinión
de que la mala vía ha sido seguida necesariamente.
La oración no puede modificar la voluntad de Dios;
en general, significa una acción de gracias por las bendiciones
que de él proceden; si en algunos casos es
expresión de un deseo, éste es que se cumpla la voluntad
de Dios, no la nuestra.—Bramball contesta que,
según la opinión de Hobbes, el diablo tendría tanta
piedad interior como el mejor cristiano. Pero, en realidad,
la oración no es sólo un acto del entendimiento,
sino también de la voluntad: a Dios le debemos fe,
amor, esperanza. Y sus otros atributos merecen má