54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

302 Thomas Hobbes
enseñan algo prohibido por las leyes, así sea la misma
verdadera filosofía... En una palabra, cualquiera que
sea el poder que se atribuyan los eclesiásticos—siendo
así que están sometidos al del Estado—por derecho propio,
aunque lo llamen derecho divino, no será más que
una usurpación” (ibíd., final).
14. Este marcado anticlericalismo que, naturalmente,
pronto proporcionó al filósofo fama de ateo, corresponde,
en realidad, a una teología cristiana libre en
alto grado. Sus tesis fundamentales son (en C.): Dios
ejerce en su reino un señorío auténtico únicamente sobre
los que creen en él; sus leyes las da a conocer por
la razón, la revelación y las profecías, tres especies de
palabra divina. Existen un reino de Dios natural y un
reino de Dios profético; en el primero rigen los preceptos
de la recta razón; el derecho de Dios procede
de su irresistible poder; la obligación de los hombres,
que reconocen ese poder, de su debilidad. De la creencia
en un poder extraño, a quien se atribuye la bondad,
nace el deseo de honrarlo, cuyo signo exterior es la adoración
(el culto) por hecho y palabra. Hay una adoración
natural, que es tenida por todos los hombres como
honrosísima, y una adoración convencional; preceptuada
y voluntaria; pública y secreta. La intención de
quien exige o, cuando menos, tolera la adoración, se dirige
a procurarse la mayor obediencia posible. ¿Qué
clase de adoración divina nos impone la razón natural
Ante todo, tenemos que honrar a Dios atribuyéndole la
existencia, y no le honra en este sentido quien lo identifica
con el mundo o con el alma del mundo o quien
declara que el mundo es eterno. Para honrarle adecuadamente
tenemos que atribuirle cualidades negativas
o superlativas. Los actos exteriores del culto deben ser
dignos de nuestra devoción interior: oraciones, acción