54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

Vejez y producción 87
se inicia el anciano con fervor, es producto también del
interesante Diálogo sobre él Derecho general inglés
(E. VI, 1 ff.), no terminado, por desgracia. La Inquisición
no tuvo peores consecuencias gracias a la interven*
ción de lord Arlington y otros; pero fue autorizado el
rey para poner coto al ardor literario del viejo. No re*
cibe más permisos de impresión; el Leviathan es solicitadísimo
y sube su precio en las librarías de viejo, de
ocho a treinta chelines 59) ; junto con todas las obras la*
tinas aparece en Amsterdam una traducción latina del
Leviathan (1668), con partes resumidas y partes modificadas,
atemperándose al cambio de los tiempos; dos
años más tarde, aparece allí mismo el Tratado teológicopolítico
de Spinoza “conteniendo algunas disertaciones
en las que se demuestra que la libertad del filosofar,
no sólo puede darse sin irrogar ningún perjuicio a la
piedad o la paz general, sino que únicamente puede ser
suprimida junto con ellas”. Sabemos que Hobbes llegó
a leer el libro de Spinoza, y que le impresionara hondamente
nos parece muy natural, aunque no tuviésemos
testimonio de ello. 6o)
Pero la obra más extraordinaria del octogenario, cuya
publicación le prohíbe el rey en audiencia personal, es
una historia dialogada, repleta de reflexiones, de los
dos decenios revolucionarios (1640-1660) Behemoth, o el
largo Parlamento, dedicada a lord Arlington. 6l) El titulo
mismo indica que se trata de la contrapartida del
Leviathan: este monstruo, el Estado; aquél, la Revolución.
El librito viene a ser la primera interpretación racionalista
de la Historia, en la forma que luego popularizaría
Voltaire: el poder de la Iglesia se explica por
la astucia consciente de los curas; su instrumento más
poderoso son las Universidades; la causa de la derrota
de Carlos I la ve, no sólo en la sumisión a la Iglc-