54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La moral y el derecho natural 241
—maneras distintas de guerrear*. Se trata de nn estado
de guerra, aunque no haya un constante estado de
combate. No se cansa de afirmar que aun el Estado
pacífico se ve obligado a comportarse bélicamente; y
que se tenga una actitud defensiva u ofensiva viene
a ser lo mismo.
5. La opinión dominante wse mantiene firme en la
creencia en una primitiva comunidad de paz y de de*
recho entre los hombres* (Gierke): este sentido tiene
la afirmación de que en el estado natural impera
el derecho natural. Sub reglas son obedecidas como entre
amigos naturales. Pero Hobbes tiene que negar esto.
Si se siguen normas de derecho natural, serán seguidas
como entre enemigos naturales; será un derecho de
guerra, no un derecho de paz. En opinión de Gierke,
Hobbes intenta deshacer el derecho natural, poniendo
pie sobre él y con sus propias armas, “ya que
rebaja el derecho preestatal del estado de naturaleza
a la categoría de un jus m utile, que, en realidad, -10
contiene ni el germen de un derecho; ante el Estado,
mediante cuyo orden y coacción nace el derecho, desaparece
cualquier derecho no producido por él; rechaza
pura y simplemente toda idea de un vínculo jurídico
que no sea el del poder estatal, definidor soberano
de lo justo y de lo injusto.* (Althus, 2, pág. 300.)
Sin embargo, todo el moderno desarrollo del derecho
natural se relaciona directa o indirectamente con
Hobbes; es decir, que resulta, en la realidad, el auténtico
reformador e iniciador de su nueva forma. ¿Cómo
se explica esto
Es exacto que rechaza toda idea de un vínculo jurídico
que no proceda del poder estatal, pero no que rechace
en el Estado todo derecho no producido por él.
Es justo lo que Gierke afirma de la le* naturalis de