54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

46 Thomas Hobbes
taron disminuir ese poder y convertir el Gobierno en
nna monarquía mixta, como ellos decían, en la que la
soberanía absoluta debía repartirse entre el rey, la Cámara
de los Lores y la de los Comunes.” No le inspiraban
mucha confianza los principios políticos de Strafford,
que había pertenecido anteriormente a la oposición,
y a quien tenía en concepto de un ambicioso venal.
Lo había conocido personalmente, sin duda ninguna.
Pero los que más perjudicaban la causa real eran los
moderados, cuyo ideal de una monarquía mixta o (como
diríamos hoy) constitucional reprueba como una mixarquía
y “en realidad no otra cosa que pura anarquía”
(Behem.. pág. 116). Hobbes conoció personalmente a
los políticos dirigentes, a Pym, a Hampden, y a los lores
relacionados con la casa real. Pertenecía, con Ben Jonson,
Selden, Waller y otros caballeros cultos, al círculo
que, hacia 1635, reunía el vizconde Falkland, Lucio
Carey, en su hermosa posesión Tue, no lejos de Oxford.
Falkland, más tarde caudillo del partido realista, pesaba
por un sociniano, es decir, unitario. En Religión,
sobre la que se discutía a menudo, tenían la mayoría las
mismas ideas. Falkland protegía especialmente a Chil*
lingworth, autor de Religión of the Protestants (1637);
Hobbes aprecia a este autor, y dice a Aubrey que lo
considera como un buen combatiente que va rechazando
a su enemigo, pero descarga a menudo sobre las espaldas
de su propio partido buenos golpes (Aubrey, I,
pág. 173, 310. Comp. Dilthey Gesammelte Schriften, IT,
104). Pensaba acaso Newcastle que lanzaba un proyectil
efectivo entre aquel grupo de indecisos, al proponer
a su amigo que desarrollara metódicamente los principios
del derecho natural y del derecho político. El mismo
Hobbes cuenta (En IV, 414): “Cuando se reunió el
Parlamento que inició sus sesiones en abril de 1640 y