54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

Edad madura y obras 67
énemigo; porque de éste, y no de aquél, recibe protección
a cambio de loe impuestos. Los que piensan que no
pueden dejar de pagar los impuestos y que les es lícito,
por lo tanto, el hacerlo (como los terratenientes monáiquicos
practican, para salvar su propiedad), no pueden
sustraerse a la obligación de una sumisión total... Quien
lleve las especiales obligaciones del soldado, ése no se
sustrae a la obediencia debida, mientras su antiguo jefe
le suministre medios de subsistencia, ya en su ejército,
ya en sus guarniciones; pero cuando esto falta, entonces
el soldado hará bien en buscar protección en donde
la encuentre y someterse al nuevo jefe.
Expresamente reconoce Hobbes la legitimación de la
República por la conquista: quien disfruta de la protección
del conquistador, declara tácitamente y sin necesidad
de otro signo cualquiera, su sometimiento; quien
está fuera de la patria, con su regreso. Hobbes se vanagloria
más tarde (1656, E., VII, 336) de haber ganado
con su libro la obediencia, con arreglo a conciencia, de
cerca de mil gentlemen, respecto al Gobierno de entonces,
el republicano, sacudiéndoles de su indecisión.
Pero, por otra parte, advierte a los que están en el
Poder que no exijan más de lo que necesiten: cuando
los conquistadores, no contentos con obtener de los
conquistados su sumisión y la de sus futuras acciones,
pretenden la aprobación por éstos de su pasado, no
hacen sino sembrar la muerte de la comunidad, “porque
—añade, como testigo de mayor excepción por su conocimiento
de la Historia—apenas si hay comunidad alguna
cuyos comienzos se puedan justificar ante la conciencia*’.
Finalmente, no oculta Hobbes cómo se da perfecta
cuenta de la situación original en que le coloca su teoricismo
rigoroso. “Las épocas de revoluciones políticas