54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

308 Thomas Hobbes
diante la ley”. La Iglesia ni tiene un derecho propio,
ni una existencia separada del Estado. No es más que
una institución que el legislador, ateniéndose a la razón
de Estado, puede y debe conformar y modificar. Hobbes
piensa y desea, en lugar de la Iglesia, una organización
de la enseñanza inspirada estrictamente en fines
metafísicos y morales. Las creencias y anhelos religiosos
pueden persistir como cosa privada. Además de la
tendencia político-práctica, y no muy alejada de ella,
hay otra de carácter esencialmente jurídico, que trata
de afirmar la supremacía formal, absoluta de la voluntad
estatal; el mismo Papa, si ejerce la vigilancia suprema
de la Iglesia en algún país, lo hace en virtud del
derecho laico, no del derecho divino (jure civili, no
jure divino). El galicanismo trató de llevar a la práctica,
en ese siglo xvn, una doctrina parecida.
15. A todo esto, no se ha de creer, como ocurre corrientemente,
que la doctrina de nuestro filósofo acerca
del Derecho y del Estado constituya una especulación
arbitraria y excéntrica. **9) Muy al contrario, se trata
de una expresión típica del pensamiento moderno acerca
de estos conceptos, pensamiento que arranca desde
Hobbes en distintas direcciones. Su trascendencia reside,
en primer lugar, en la negación de las ideas tradicionales,
cuyos rasgos esenciales expresa al principio.
Esas ideas quedan caracterizadas globalmente por su
pretensión de explicar la vida social orgánicamente >3°),
lo que no pueden conseguir, dados los conocimientos
biológicos del tiempo, sino de una manera confusa y
valiéndose del dualismo de cuerpo y alma. A pesar de
esta insuficiencia y de las consiguientes inadecuaciones,
esas ideas se adaptaban a los hechos de la vida social
de donde arrancaban, hechos que marcaban una línea
evolutiva que iba de lo general a lo individual y que