54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La política 309
mantenía a los hombres firmes en sus opiniones naturales,
habituales, y en su fe: el individuo encuentra su
centro de gravedad en la familia, en el municipio, en
la clase; la' economía monetaria es todavía muy débil,
y, por lo mismo, la propiedad individual no alcanza su
pleno desarrollo. Pero, a medida que esa evolución se
acentúa, se van disolviendo gradualmente, a lo largo de
un proceso muchas veces contrariado e interrumpido,
los componentes de esa realidad social; se transforman,
de paso, los sentimientos y opiniones dominantes y el
único y su propiedad vendrá a ser el modelo del hombre
social. Piensa y cuenta, calcula su provecho. Todo se le
convierte en medio para algún fin. En consecuencia, su
relación con los demás hombres, y con ello su actitud
frente a toda clase de uniones, varía. Celebra y rescinde
contratos y alianzas, guiado por su interés, es
decir, como medios para sus finés, y aun cuando no
puede sustraerse sino difícilmente a ciertos tipos de
relaciones connaturales, hace resaltar en ellas su aspecto
utilitario, con lo que vienen a depender, por lo menos
mentalmente, de él. Hay que tener en cuenta que no
es posible lograr una visión objetiva de esta clase de
fenómenos, si no se piensa que la esencia de los mismos
la constituye su existencia en la mente de sus sujetos
(según la vieja terminología, su esse fórmale mediante
su esse objetivumj; del desconocimiento de este hecho
delicado proceden las modernas teorías “orgánicas” de
la vida social, conceptualmente no logradas. El hombre
no se comporta, respecto a sus contratos, como una célula
en el tejido correspondiente, sino que ve en ellos
un instrumento ideal para mover la voluntad de los contratantes.
Y la teoría del contrato social, aplicada al
Estado, corresponde al carácter específico del Estado
moderno, tal como lo conciben los ciudadanos conscien-