54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La antropología 219
samiento acerca de los móviles de las acciones huma*
ñas en forma aforística, revelando un gran conocimiento
dé la vida: Ucualquier signo de amor o de temor ante
alguien equivale a honrarle, porque lo mismo amar
que temer es apreciar.” “Hablar a alguien con mira*
miento, presentarse ante él convenientemente y con modestia
es honrarle; como signo del temor de provocar
su enfado”. MEscnchar el consejo o las palabras de
otro es honrarle; como signo de que lo tenemos por
sabio, elocuente o ingenioso”, etc., etc. La doctrina
últimamente toma otro aspecto (De Homine.) A la teoría
de los afectos (c. VII) sigue De ingenio et moribus,
donde se dice que las distintas inclinaciones de los hombres
tienen seis causas: primera, el temperamento; segunda,
la experiencia; tercera, el hábito; coarta, el destino
(riqueza, nacimiento, rango); quinta, la opinión
que cada cual tiene de sí mismo; sexta, las autoridades
(maestros, libros). Luego sigue un capítulo sobre religión.
Todo esto va precedido de un capítulo (XI) en
el que, además del deseo y la aversión, son explicados
los distintos nombres del bien (bello, útil, agradable)
y de su contrario, distinguiendo el disfrute y el
uso. Siguen principios generales acerca del bien, etcétera,
la mayoría en frases cortas y secas, empezando
por considerar la propia conservación como el sumo
bien; frases como: “El poder que se trasluce es bueno,
porque es útil para proteger; en la protección está la seguridad.”
“La amistad es buena, es decir, provechosa.”
“La sabiduría útil confiere cierta protección. También
es deseable por sí misma, es decir, agradable.'*
“Agradable es contemplar el mal ajeno; porque gusta,
no como mal, sino como ajeno. De ahí que los hombres
se disputen los puestos para ver la muerte y peligro
de los demás.” “Por lo mismo es desagradable