54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

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sido creados por una inteligencia y ordenados en vista
de su función, se debe tener a semejantes investigadores
por gentes sin entendimiento. Como siempre, el
argumento teleológico manifiesta su máxima resistencia
en Biología, y el mismo escepticismo de Hobbes se
entrega aquí por completo. Toda la exposición nos
pone, por otra parte, de manifiesto cuán poco decisivos
podían ser los conocimientos biológicos de la época,
y los propios del autor, para una Psicología con
pretensiones científico-naturales. Ni hoy mismo poseemos
un sistema de esa naturaleza apoyado suficientemente
en los hechos e ideas biológicos.
13. Ya hemos explicado en la “Introducción” por
qué motivos Hobbes se ocupa expresamente de la Optica,
en su relación especial con el hombre (De Hom., capítulo
II, 9). No ha sido investigado suficientemente 11')
el puesto que en la historia de esa ciencia corresponde
a su intento, al que él mismo atribuye una importancia
fundamental. Lo cierto es que sigue las vías obligadas
de toda explicación física y psicológica de la
actividad sensorial y que llega a estar muy cerca de
los progresos con que enriquecieron estas doctrinas
Keplero y Descartes. En el esbozo en inglés, no impreso,
viene a declarar que construye sobre el suelo cartesiano.
Hobbes trata, en primer lugar, de la visión sencilla
y sus perturbaciones, del lugar aparente del objeto,
de la representación del objeto en la perspectiva,
de los problemas fundamentales de la catóptrica y
de la dióptrica. Es interesante el hecho de que considere
al telescopio y el microscopio capaces de un perfeccionamiento
indefinido, sin otros límites que los de la materia
y los del arte del constructor; lo que nos hace
recordar que también le es propia aquella magnífica
visión de la Naturaleza que suele revelarse como rasgo