54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

La política 283
un Consejo; llega a producirse cuando cada uno ae
obliga respecto a ese hombre único o a esa asamblea
(nombrada y delimitada por todos) a hacer lo que man*
den—ese hombre o esa asamblea—y a no hacer lo que
prohíban. La esencia de este compromiso reside en la
renuncia a la fuerza y medios propios, de forma que
el soberano pueda disponer de las fuerzas y medios de
todos para inclinar por intimidación la voluntad de
los mismos hacia la armonía (P. L 19, 7). Aparece ya
con ello la proto*asamblea (P. II, 1, 2): pero debe ser
unánime, y sólo unánimemente puede designar el hombre
o grupo de hombres cuya voluntad desde ese momento,
deberá valer como la voluntad de todos. Esta
construcción se halla ya modificada en el capítulo II
(El., P. II, c. 2, 2): en él aparecen en primer lugar los
contratos de todos con todos (cada uno con cada uno),
cuyo único contenido es el de "obligarse a obedecer a
todo lo que la mayoría entre todos o la mayoría entre
aquellos que en tiempo y lugar determinados tendrán
que reunirse, acuerde y mande.” Se establece ya el principio
de las mayorías, pero sin separarlo debidamente
de la fundación misma del Estado. En C., ese contrato
de cada uno con cada uno se halla en un lugar anterior;
donde en El. cada uno se obliga con el soberano;
el contenido de la promesa hecha por cada uno a
todos los demás toma un aspecto negativo: no ofrecer
ninguna resistencia a la voluntad del soberano que se
quiere nombrar, no negarle, por lo tanto, el uso de las
fuerzas y medios propios de cada uno; cada cual le
transmite el "derecho” sobre estas fuerzas y medios.
Y, como dijimos más arriba, se recalca especialmente
que antes que nada debe haber unanimidad acerca de
que la voluntad de la mayoría valga como voluntad de
todos ("de lo contrario, es imposible que una multitud