54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

Conceptos fundamentales 161
y despistador para poder pensar en un concepto nuevo.
Si llegamos a comprender bien el concepto de ser
o de sustancia, veremos lo que podemos sustituir por el
de “energía”, concepto que, como el de sustancia, es
neutral respecto a los dos “atributos” de cuerpo y espíritu;
pero comúnmente se comprenderá como mate
nal y cuando haga falta, como psíquico.
7. Para Hobbes, como hemos visto, hay cuatro categorías
de la realidad designada o nombrable: cuerpos,
propiedades, representaciones, nombres. La categoría “representación”
es la primigenia y la más general. El espacio
es representación: representación de aquello en
que las cosas existen, pero no de éstas. El tiempo es una
representación: representación del movimiento en sí;
mejor, en cuanto en todo movimiento hay que distinguir
un antes de un después. Con esto parece que la representación
tiempo es referida a la de espacio. El capítulo
siguiente (D. C., c. VII) trata de cuerpos y accidentes.
Como ya hemos dicho, Hobbes tropieza con grandes dificultades
y no es consecuente, por lo menos, en la deducción
de sus pensamientos. Fué un error, ya cometido
en época anterior, el llevar a la Lógica, sin fundarjaentación
ninguna, la división de las cosas nombradas
en categorías. En su Philosophia prima intenta hacer
surgir ante nuestros ojos las categorías, pero se lo
impide esa división. Sin ella, podría haber proseguido
en el sentido de sus definiciones del espacio y del tiempo.
La imaginación, a pesar de haber aniquilado todas
las cosas, conserva las representaciones de espacio y de
tiempo, vuelve a llenar el espacio—pensamos que se
crean de nuevo las cosas—y aquello con que lo llena
lo llamamos cuerpos: así razona en realidad. Pero debió
de continuar: vuelve a llenar también el tiempo al pensar
que los cuerpos cambian de lugar—para esto no