54556f31575af-Tonnies- Hobbes. Vida y doctrina(CC)

232 Thomas Hobbes
hombres no sabían a ciencia cierta si lo que hacían eia
justo o injusto, o juzgaban equivocadamente, por servirse
de patrones falsos.
19. Estos falsos patrones son fabricados por la superstición
y la religión. Ambas son uno y lo mismo
(exceptuada la religión “verdadera”). Descansan en la
creencia en poderes invisibles, sobrenaturales. Esti
creencia, si es permitida por la autoridad civil, se llama
religión; si no, superstición. El temor es el germen Je
estas creencias, y el temor se apodera de los hombres
en la “oscuridad”, es decir, mientras no son ilumina
dos o “ilustrados” por el conocimiento de las causas. Al
no ver nada, no pueden atribuir su suerte o su desgracia
a ninguna cosa, y la atribuyen a algo invisible, d“
una contextura análoga a las fantasías soñadas, a lo
que llaman “espíritu”.
En esta creencia en los espíritus se basa, además de
otros errores y engañifas, la admisión de inspiraciones
sobrenaturales, que advierten a un hombre que lo que
hace, o algo de lo que hace, está bien hecho, por muy
contrario que sea al interés de la comunidad. Sobre esto
se erige el poder sacerdotal y se establece el reinado
de la oscuridad: amenazas de castigos eternos y sobrenaturales,
sojuzgamiento del pensamiento y la conciencia
de los hombres. La Iglesia romana es la que mejor
encarna este espíritu. Desterrarlo, espantarlo, y con él
todos los espíritus afines menores: he aquí el verdadero
fin de la Filosofía en su dominio práctico.
20. Se sobrentiende, y ya lo indicamos anteriormente,
que la instrucción y la educación representan,
en la mente de nuestro filósofo, elementos esenciales
para la mejora de la humanidad. La misma razón que
le hace ver el origen de la guerra civil y de la anarquía
en las falsas doctrinas le tiene que mostrar que