Facultatea de Istorie - Universitatea Alexandru Ioan Cuza

158
Giovanni NIGRO
sivamente assimilati dai cristiani in sede letteraria e iconografica e riferiti
all’azione operata sui cuori dal Logos per mezzo della sua parola.
Danze, canti e strumenti musicali: l’ambito giudaico e criatiano
Nella tradizione ebraica biblica e talmudica si riscontra la stessa dicotomia
di atteggiamenti nei confronti del canto e della musica che sarà in
seguito fatta propria dai Padri della Chiesa, in particolare da Giovanni Crisostomo
e da Agostino. Nella Bibbia la musica viene nominata molto spesso anche
se, come ben nota Fubini, è difficile unificare in una prospettiva coerente e
unitaria i numerosi accenni ad essa, al canto, agli strumenti musicali:
„tuttavia non vi è dubbio che la musica è sempre vista in una prospettiva
positiva di gioia, di esaltazione e intensificazione (…) dell’esperienza
religiosa, (…) e a volte come elemento che accompagna e contraddistingue
l’esperienza profetica” 2 .
Le rare condanne rivolte soprattutto dai profeti verso la musica (Is
5,11-14; Os 9,1; Am 5,21-25) sono sempre collegate a un suo uso sregolato,
come accompagnamento all’ebbrezza o a conviti profani, sull’esempio dei
popoli idolatri. Inoltre, dopo la distruzione del Secondo Tempio e con
l’esilio, il canto e la musica, specialmente quella strumentale, sono banditi,
in quanto inopportuni e non confacenti a una situazione di lutto e di dolore 3 .
Nel Talmud e nelle raccolte più antiche di commenti esegetici alla Bibbia i
numerosi riferimenti al canto e alla musica sono accompagnati da affermazioni
contrastanti: sovente il canto viene condannato come espressione
profana che può trascinare il popolo ebraico verso l’idolatria dei popoli
tra città e periferie, I-VIII secolo” (Bertinoro, Forlì 16-18 ottobre 2006): gli Atti sono in
corso di stampa.
La bibliografia su Giovanni Crisostomo è sterminata. Tuttavia, oltre alle più recenti
monografie e ai tradizionali repertori cartacei, è possibile consultare i siti web
www.cecs.acu.edu.au/chrysostombibliography.htm e www.cecs.au.edu.au/ChrysostomBiblio2005.pdf
(aggiornati al giugno 2005 e curati dalla prof.ssa W. Mayer): cfr. anche B.
Amata, Giovanni Crisostomo nel Web. Indice ragionato delle risorse in Internet, in A.
Maritano (a cura di), Historiam Perscrutari. Miscellanea di studi offerti al prof. Ottorino
Pasquato, Roma, 2002, 747-765.
1 Cfr. L. Vieillefon, La figure d’Orphée dans l’antiquité tardive: les mutations
d’un mythe; du héros païen au chantre chrétien, Paris, 2003.
2 E. Fubini, La musica nella tradizione ebraica, Torino, 1994, 42.
3 Fubini, La musica cit., 42-3.