Facultatea de Istorie - Universitatea Alexandru Ioan Cuza

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Mario GIRARDI
parola del Signore (Am 8, 11)” 47 . Se Basilio esplicita una sorta di ‘contrappasso’,
anche Didimo considera ricchi decaduti i fedeli della sinagoga: dopo
l’Incarnazione „fu loro sottratto il regno di Dio (Mt 21, 43), si allontanò da
loro la comprensione delle Scritture divine, voltarono le spalle alle antiche
Scritture ... rifiutarono il cibo spirituale, abbandonarono il pane di vita (Gv
6, 35. 48)”; e conclude: „Anche se hanno ancora i libri di Mosè e dei profeti,
restano però privi della pienezza divina di essi: la pienezza delle Scritture
divine non è nell’ombra ma nella verità e nello spirito” 48 .
Il trasferimento delle promesse è ‘provato’ con l’esegesi di Sal 48,
12 l’insensato e lo stolto periranno insieme e lasceranno ad altri la loro
ricchezza: stolto è „chi vive nell’osservanza letterale della Legge” ovvero
„Israele che vive secondo la carne”, insensato il pagano; la punizione della
stoltezza d’Israele fa sì che „noi (cristiani), stranieri (cf. Ef 2, 12-13. 19; Col
1, 21) diveniamo eredi della loro ricchezza: nostri sono i precetti, nostri i
profeti, nostri i patriarchi, nostri i giusti in eterno. A noi hanno lasciato la
propria ricchezza coloro che perirono nella loro stoltezza” 49 . Tutto è stato
sottratto ad Israele per essere diviso nei tempi nuovi fra tutti i popoli da
Colui che tutti ha chiamato a salvezza, a tutti offre redenzione nel suo
sangue, in cui ha pacificato l’universo e di nazioni divise ha fatto un solo
popolo di salvati 50 . Basilio leggeva ciò in due „profezie”: Sal 59, 1 (per coloro
che saranno mutati) e 8 (Dio ha parlato nel suo santuario: Sarò lieto e
spartirò Sichem): la prima, „non scritta per i giudei di allora, ma per noi
(cristiani) che ci saremmo mutati, mutando il politeismo in (vera) religione e
l’errore idolatrico in conoscenza del nostro Creatore”, permette di interpretare
i vv. 9-10 mio è Galaad, mio è Manasse ... a me furono sottomessi
47 In Ps. 33, 7: PG 29, 365D-368A; cf. 28, 3: 288B. Sull’accusa di deicidio a tutto
Israele cf. ps. Barn. ep. 5, 11; 14, 5: SC 172, 112. 178; Melit. pasc. 92-96: SC 123, 112-
118; Eus. dem. ev. 1, 1, 7: GCS 23, 4; praep. ev. 1, 3, 13: SC 206, 116; hist. eccl. 1, 1, 2; 2,
6, 8; 3, 5, 3: GCS 9/1, 6. 122. 196; M. Simonetti, Eusebio tra ebrei e giudei, in ASE, 14,
1997 (La Bibbia nella polemica antiebraica), 121-134, qui 121-123.
48 Did. Ps. Tura 33, 11: ed. M. Gronewald, Bonn, 1969, 250-252. Anche per uno
scolio ps. atanasiano i ricchi di una volta sono „il popolo giudaico”, quelli che oggi cercano
il Signore, „il popolo dei gentili”: PG 27, 168D.
49 In Ps. 48, 6: PG 29, 445C-448A. Cf. ps. Barn. ep. 4, 7: SC 172, 96-98; Iust. dial.
29, 2: ed. Ph. Bobichon, Fribourg, 2003, 254; Eus. dem. ev. 1, 4, 1: GCS 23, 18.
50 In Ps. 33, 7: PG 29, 368A; cf. 48, 4; 59, 3; 61, 3: 440B-441C. 465A-C. 476A.
Sul tema, frequente, della redenzione nel sangue di Cristo cf. J. Gribomont, Il prezioso
sangue in Basilio, in F. Vattioni (a cura di), Sangue e antropologia biblica nella Patristica,
Roma, 1982, 413-431; C. Riggi, Ascetica e sangue in Basilio, in F. Vattioni (a cura di),
Sangue e antropologia nella Liturgia, Roma, 1984, 1125-1146.